智能气功科学概论（53）——明确练气功的目的
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我1981—1982年在檀柘寺山上练功，那时一坐下盘着腿五心朝天，山上大蚂蜂就来咬脚趾头，我看是不是给我治脚气病来了，当时咔嚓咔嚓咬的响，咬几口就流出血来，我的脚给咬了一圈，都给咬破了。咬破了一层，流血，爆一块肉皮，啃一块肉皮就飞着走了，一会儿再来，一上午至少来七八个蚂蜂，每天都有，有时就高兴地看着它咬，看看来的蚂蜂是不是一窝的，（笑声）看着它咬脚、咬脚心、咬脚趾头、咬手、咬手背。还有大蚂蚁爬到身上咬腿、咬脖子、咬耳朵，那儿都爬都咬，它咬就咬呗，这就在练毅力，呆着吧。所以，一般地难受疼痛这好说，练毅力是为了练功夫的，磨炼就得去磨，别碰点痛苦难受，“哎哟，这哪儿到头呀？”这刚开始，还没有动弹呢。你看奥运会得冠军的东北那个女的，搞柔道的，每天晚上都哭，累得上床都上不去，第二天一起来还得上练功房，教练一来还得连蹦带跳的，回去就哭，就这个样子。咱们还没到这个程度吧！疼啊哭啊，身上动不了难受啊。磨炼信心和磨炼意志是一致的，顽强的毅力和坚定的信心是一致的。
为什么我反复给大家讲这个信心呢？因为这是练好气功的根本。过去讲“信为道元功德母”，一切功德都从信心产生出来，没有这一点，什么也干不出来，有了这个，解决问题了。这次我结合了意识模式、意识结构来讲的。我们人的生命活动都是意识的主导下进行的，只要经常这样去练意识，慢慢就形成了固定的意识模式（也叫结构），定了，这就是改造我们自己的开始：平时很软弱，就需要通过练功来坚强；平时老犹豫就得练果断；以前比较脆弱，现在就要坚定，这正是改造我们自己的时候。要是碰到困难不想改造自己，那还练气功干什么？有了困难本来就是天赐良缘，给你长功夫的，你自己不想要它，不想胜利，却总想一帆风顺，那就不行了。所以真正想练好气功，想搞智能气功科学，就必须有一种吃苦的精神，没有吃苦的精神在师资班就不够格了。这一点需要跟同学们反复讲，基础打不牢，将来什么都没有，什么也学不成。我练过杨氏太极拳，对杨路禅的事情知道得比较多些。杨路禅一开始往北方走，一出去就十来年，家里给他寄钱。先到陈家沟那儿去学陈家拳，人家不要他，不教。他就找别人去，找了好多老师，不行。还是陈家拳好。陈家不收他，怎么办呢？装哑巴，装要饭的，白天到别处去要饭，晚上到陈家门口门洞里住。冬天下雪，一下子把他冻昏了，看门的老头儿一看不大的孩子，十多岁，赶紧把他弄到屋里边，醒过来是个哑巴不会说话。叫他扫扫地，他就给人家扫地，给他点饭吃，帮助弄弄，老头儿看他挺勤快挺好，哑巴孩子扫院子吧。在陈家呆了三年，扫院子，端茶送水，侍候人，什么都干，反正能吃口饭，又不能回家要钱去，和家里信都断了，家里人以为他死了，三年没音信。其实他白天侍候人，晚上偷着到后院看陈家练拳，他每天爬到墙头去看，人家快要收了，他赶快从墙头下来先跑回来睡觉去，夜里起来再一个人抽时间练功，不能让别人看到。白天干活，晚上偷着看人家练功，还得偷着自己练，有时累了，走着走着就睡着了，端着茶撞到门框上了。累到那种程度。三年过去了，一天他爬在墙头上看他们推手，手也推脚也踩，连踢带打，他就看到一个手这么一搭“叭、叭”把人扔出去了，劲儿使得非常好，他按捺不住喊了个“好！”，这个“好”坏了。“哪里来的人哪？”他就跑，人家都会轻功，追着一看是他，“哦，这孩子不是哑巴。”是装哑巴，意思是卧底的，一定是哪个门派卧底来啦，要宰他，打死他。问问他，他说了说过程。他说什么时候来过，他老师还有推荐信，什么什么情况。陈长兴看了看这孩子，既没有把他打死，也没给他点哑穴使他一辈子哑巴，而是分了三路人马，到他老师山东刘教头那儿去了解，是不是他的学生，到他老家那儿去了解。了解后有这么回事，就让他练练看看吧。他一比呀，就这么偷着看，偷着练，连他们师兄弟都不如他打得好。当然比他们大师兄还不行，最后陈家把他收为关门弟子。给同学们讲这个例子干什么？你要没有坚定的信心，没有顽强的毅力，怎么能这样拼命去练呢？白天干一整天活儿，别人睡觉你不睡觉去拼去，这么去练。所以陈家的功夫不如杨路禅，陈家没出“陈无敌”，而出了“杨无敌”，杨路禅称为“杨无敌”。所以我们要把这作为磨炼的榜样，这是信心产生顽强的毅力，这本身就是功夫，你把它一用就解决问题了。同学们你们可不要以为功夫从哪儿来，怎么怎么搞起来，这个信心这个意志就是功夫，你练到一定程度，它就变成各种力量了，意志力能够真正变成我们的生命力啊！所以信心这一点非得牢固树立起来才行，牢固树立起来，拼命去练，在实践中去练。
最后附带地说一说“信则灵，不信不灵”的问题。气功界里都讲“信则灵，不信不灵”。这句话我们只同意一半，同意“信则灵”，不同意“不信不灵”。因为“信则灵”，你脑子里相信了，相信了之后，脑子里有个意识模式，脑子里的意识结构定下来了，你的意识结构和气功的意识结构同构了，这样你就容易接受到外面的气功信息。如咱们智能气功的气场，同构了，构造相同了，你就好接收了。如果结构不相同，一个方的一个圆的，对不上，不同构，不行。这个信，在意识中它自己调整，意识结构调整调整，调整到气功这个频道上来了。其实我们脑子里有好多频道，这个频道那个频道，譬如我在这儿讲，可是你心里想“我这里有问题，不给我解决问题。”你就把你的意识搁到那个频道里去了。你自己想你那一套，就和我的信息接触不上了。“信则灵”，你一相信气功，你的意识里自然而然地“信”的意识结构就建立起来了，它是自动化地按照气功的模式建立起来的，因为脑子里是高度自动化的，电脑也比不了。你信气功的信息一产生，只要把气功的道理一学进去，它里边马上自动排列起来，给你构造好了。这么一来接收气的作用就非常快。“不信不灵”，你不信它，如果你能够按照气功的要求去做，气功有什么规律有什么要求，你这么去做，做、做、做，同样能慢慢在脑子里形成意识结构。由于没有发挥意识的主观能动作用，只是被动地一点儿、一点儿往里扣往里套，所以这样慢了一点。再一个咱们智能气功有一个气场。以前说好多气功师不信的不给治，咱们智能气功不信也给治，还靠个气场呢，气场的气强了，压也要压点进去。所以“不信不灵”这个说法我们不承认。因为信和不信都不是绝对的，没有哪人绝对的信，哪人绝对的不信。“不信”是好多人一开始没接触不认识，接触之后慢慢慢慢起变化了，有作用了，他领会理解了，就从不信到半信半疑，然后再到信的多、不信的少。如果要说“不信不灵”，对气功没接触过的谁信啊？他不信就不灵，就不起作用，不起作用就更信不了，那么将来只能是原来信者就信，不信的都信不了。所以“不信不灵”，这种说法不科学。因为练功要取得效果，不光是一个信心就够了，信心只是一个基础，后面还有很多规律，按规律去做，照样可以解决问题。譬如二百个人，一百个信的，一百个不信的，练功也好，发气治病也好，不会是信的都好，不信的都不好。可以是信的这一百人有效率高一点，不信的这一百人有效率低一点，只有这一点区别。有人会问，我们给细菌发气，细菌也不知道信也不知道不信，给婴儿发气，他不知道信也不知道不信，给动物发气它也没有信与不信的区别，怎么也能起作用啊？这就是因为细菌也好，动物也好，婴儿也好，它脑子里没有信与不信的意识结构，是个空的。咱们普通人不行，你脑子里只要是不相信气功就会信别的，就有一个别的结构在里边，这个结构与气功结构不同构，有矛盾，所以必须把原来那个结构改一改，来适合气功这个结构，使它同构，这样才能解决问题。咱们练智能功的人脑子的意识里要按智能功去做，你信了别的气功了，没信智能气功，意识一偏就搞错了。你信了那个，你脑子的意识结构里面就是那个。比如我讲的道理有的人不信，你不信还找我干什么？我上东北去，一个人讲：“庞老师，我讲星外语怎么怎么行。”我说没有星外语，他说庞老师不对，我行。我说，那你跟我讲什么，你要问我，我就告诉你没有，你说有，你就别找我。这不就完了。道理很简单，可有些人不是这样，他就固执自己的一套东西，到了着魔的程度了，这就不是一般的信的问题了。对信与不信要这样对待。信要信得真，脑子里不能让别的给占据了，要按照智能气功的道理把那些不符合智能功的东西一点一点克服它，去掉它。从脑子里真正解决这些问题才成为信。“信则灵，不信不灵”要这样看它。如果“不信不灵”，那气功就不是科学了。其实练气功这个信只是一个基础，不能代替练功夫。我也碰到这么一号人，“庞老师我相信气功呀。”他见了人就宣传智能气功怎么怎么好，可他自己不练。过了三年，看看他还这样。我说你怎么还这样呀？他说我是没练呀，我尽宣传了，我为智能功作贡献，宣传智能功好。说智能功是个宝贝！渴了，这是宝贝，饿了，这是宝贝。可你渴了饿了，也不拿这个宝贝去换钱，不去买吃的，一样渴死你饿死你。所以光信不行，还得去实践，而且光说不去实践，一碰上问题就砸锅，非完了不行。这个信心，我反复地给大家讲了又讲，强调又强调，因为它是关系到我们练功的大问题，这不是一般地随便说说就行了，将来得经常讲这个问题。一讲理论讲意识就得讲这个问题，得反复讲，直到脑子里一碰到什么事就是气功，真正在脑子里扎了根。
Ⅱ、明确练气功的目的
要明确练气功的目的，这也是基础，这个基础也很关键也很重要。我们练功的目的是什么？这个问题必须得解决。大家来这儿学习，什么样的目的都有。有人想练功这个差事不错，说不定将来能在培训中心工作；有人打算将来出去当个气功大师，威风凛凛，挺受人尊重的，虽说气功师现在还不是正当的职业，可在社会上一说气功大师都挺羡慕的；当然还有的是作为一门气功科学来研究，作为一门学问来研究它；有的说练气功能修仙修佛，庞老师这个气功把过去气功改了，好学了，将来可以成仙得道，脱离人世，或者下辈子怎么怎么着啊……所有这些想法都是练功目的。这些练功目的对不对呢？我说都对。想当气功师有什么不好？拿它作个职业有什么不好？想多活点儿、自由，想下辈子好有什么不好？想成佛成仙有什么不好？我看都不错，但是它不够完善，有的不够确实，不够实际。实际来讲，应该把气功作为一个伟大的事业，气功是科学和事业结合到一起的，这是个根本。这个事业是以提高整个人类文化、人类素质，真正使人们走向幸福解放为目的的。我们参与到智能气功队伍中来的人，要把它作为一个事业来搞，首先把自己搞好。气功这门科学的特殊性在于它是实践的科学，首先得把自己练好，这是第一点，这是目的，自己好起来。既然智能气功是一个伟大的事业，我们把自己置身于事业当中，就必须和这个事业同呼吸共命运。智能气功练起起来快，快就快在大家一块儿搞这个事业。为什么过去练十年八年，三五十年，五六十年还练不出本事来，就是因为他们同社会孤立起来了。因为人本来是社会的人，社会是个整体，你把你孤立起来怎么能行呢？智能功是开放型功法，就是按照智能功是一个大的事业这个大前提才让它开放的。我们这些人先走一步，然后带着大家一起走，练功的目的要把这个思想基础定下来。在咱们国家，要为四化服务，为群众服务，为工农兵服务，扩大一点，走到全世界为全人类服务。因为科学无国界，气功既然是高级科学、尖端科学，当然它不应该有国界，它要为全人类服务，推进人类文化的跃迁。在具体实施中就得先在中国这块土地上搞起来，中国知识分子还都不认可呢，你上外国，知识分子还认可你啊？去了人家不把你当猴耍？你自己蹦达蹦达，表演表演，把你当个猴看；就是把你当个科学家来看，你上一流大学作报告去行吗？上美国、法国一流大学，让他们教授来，你给他们作报告，他们听吗？不听。虽然讲气功科学没有国界，但现在还是在中国搞，把中国搞好了，气功科学威力在中国发挥出来了，尖端科学的威力显现出来了，全世界都来学习了，到那时再到国外去。大约过七八年，咱们好多同学可能都得带小分队出去到外国讲学去。那时气功的威力发挥出来，我们出去基本上是个学者。我们现在学习的时候也要从这个高度去学习，不能再搞成江湖卖艺的那一套。要从科学的高度，是搞事业，是来解放整个全人类的。将来在《道德论》那一章会讲现在人类的偏狭，既偏执又狭窄又落后，现在人们在落后圈里还不知道，就跟农村玩泥水的小孩一样，连滚带爬地往身上抹泥，你打他一下“别弄一身”，你拉着他，他哭，还不干，他觉得抹一身泥挺美。现在的人类就跟小孩抹泥差不多，就是不自觉，慢慢慢慢提高以后，就会感到现在很可笑也很可悲。人类现在还不认识这种低下无知的处境。我们就是要从使人类脱离开现状这个大的事业的高度来学气功，当作高级科学来学气功，这样，学习的动力就强大了，练气功动力就强大了，碰到困难也就会自然而然克服了。因为你看得远了，目标远大了，动力就充足。当然这个目标你得先相信了它。为什么我讲概论的时候前边好多地方讲这些问题呢？因为这是根本哪！首先得树立这些东西，不能先讲技术、先讲那些具体的专业知识，先得把总的思想奠定起来。
有了这个思想基础，学了以后就要去用，到社会当中去用，给广大群众去用。千万不要想我有什么什么本事，本事是从实践当中来的，学的时候、练的时候以为有多好了，如果不到实际当中去，等于没有用。过去有些老前辈，功夫高得很哪，武术气功还真有腾云驾雾的，
（土遁法也还真有，像《封神榜》里“土行孙”）但这又能管什么事？能为四化建设解决什么问题？有的从墙中一挤就过去了，挤过去管什么事？有些功夫，以后我要慢慢地给大家透露点，有的现在还有，但是我们不追求它，不搞这些东西，搞它没有用。慢慢大家都会挤墙了，将来丢了东西非找你们不行。那个能不能练成？也能练成，问题练成了有什么用处？去干什么？所以我们练功的目的不要放到那上面去，要放到实用上来。实用是什么？咱们现在先学习，学理论，学智能功的应用，用在自己好，为人民好，为社会好。为人民好，教别人练功，给人治病，开发智慧；为社会好，搞各行各业的增产。今天我又看了北京送来的材料，他们这次搞了30亩地，150斤种子，3个人给水稻种子发发气，种上，产量就提高130斤／亩，合12.5％，那了不得呀！前两年好多人对我们智能功都瞧不起，我想今年开完学术交流会后会在全国震动震动。把我们的练功目的用到这方面来，真正有利于国计民生，有利于广大工农兵群众。把地球修理得非常幸福美满，建立个东方极乐世界。有的人练功想将来成佛当菩萨，我说你这个盼头是个肥皂泡，看上去五光十色，等会“啪儿”就没了、爆了，肥皂泡都没有了。所以咱们还是想点真实的东西。这一点，我很欣赏马克思讲过的一句话：“宗教的精神不是世俗的精神。”宗教说的幸福、自由、平等、博爱，那不是世俗的。咱们看西方信天主教的人打仗也打得很厉害，杀人也狠着呢。平等、博爱有吗？海湾战争不就是一个真主（信伊斯兰的）一个上帝（信耶稣的）两家打吗？宗教不可能成为世俗的精神，宗教本来就是现阶段人类文化的非世俗表现。在一定阶段人们想幸福想自由，世俗当中没这个幸福和自由，怎么办呢？就来个宗教，哎哟你要想幸福自由，将来死了上天堂，上天堂幸福自由去。这本来是人类的精神、人类的向往，在那个阶段以宗教形式表现出来的。人们就不懂得这个实质，人们是向往幸福自由、向往和平、向往解放，社会上没这个现实，只好想个天堂，死了到那儿去吧。所以马克思讲：只有宗教的精神以世俗的形式表现出来的时候，宗教的精神才能得以实现。什么意思呢？宗教的精神以世俗的形式，宗教他们希望和平、希望幸福、希望平等、希望有博爱，能以现实表现出来了，这是它的思想表现。另外宗教精神不仅仅包括思想方法问题，除了最原始的宗教之外，都有练功的内容。耶稣教、天主教信上帝、祈祷，先忏悔后祈祷，忏悔是什么？是从内心里扫除不正确的、坏的思想；这跟中国佛教道教的修戒律，要求你思想稳定，不就差不多了吗？有了忏悔，有错把它摆出来，而且下决心以后不再犯，然后祈祷上帝，祈祷真主给我幸福，给我怎么怎么着。这不是良好信息吗？这本身也是个练功。祈祷与上帝冥和，圣父圣母圣子这三位一体的冥和，也是用想象练功。那佛教道教更别说了。所以，把它们的精神和实践过程以世俗的形式表现出来，并给以科学的解释，让人民群众都认识它，而且将来不是要出世要出家要上天，而是到人世间里边来，这就是咱们智能功的主张。把气功练功放在人世间，日常生活化，让千百万大众都来练功，这样，真正的幸福、解放、平等、自由都能得以实现了。我们的练功目的就必须建立在世俗基础之上。这个世俗指的不是出世上天堂，而是在人世间。我们现在就特别强调大家学理论，把气功科学建立起来，先把气功这门学问学到手。第二我们要学到真正的本事，去利己、利国、利国计民生，搞国民经济。咱们把这些东西能真正地掌握和运用，那就行了。如果咱们国家近12亿人有6亿人会练智能功会发气，咱们国家的粮食产量，从现在的将近9千亿斤差不多要翻一番，将近20千亿斤，那在全世界就了不得了，差不多全世界都够吃了。算一算吧，现在千斤亩的还不太多，好多地方一年才达到四五百、五六百斤，咱们搞它个千斤亩田，一季就千斤，搞两季呢，一吨粮，了不得！老玉米现在也能到千斤了。刚解放那会儿，我们老家一亩地老玉米最多150～200斤，小麦30～50斤，可怜到那种程度。当然现在已达千斤亩的样子了。能达到吨粮田的全国还比较少啊。看来咱们用气功发放外气搞吨粮田一点儿也不费劲，就这一项中国就了不得。全世界一看这么多粮食，堆成山了，赶紧去中国买粮食，去学气功。我们看看前景，用不了多少年就可以实现它。咱们今年明年后年这三年培养骨干，到了1995年全国各个县一发动，一下全国就起来了。1996年纪念恩格斯逝世100周年的时候你看咱们中国起来不起来，到那时咱们非得放个大卫星不行！我们应该这样去建立我们的意识，把练功的目的搞明确搞端正。
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